舉辦“孟母節”弘揚孝親文化

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農歷四月初二

百善孝為先 --“孝”是中華傳統道德倫理的核心

孟子誕辰日即為中華母親節

“ 每年農曆四月初二,人們隆重祭拜孟子,這一天是孟子的誕辰!孟子的誕辰正是孟母仉氏成為母親的那一天;成為母親的那一天做為“母親節”是最具義意,這種理 念:

一、可為天下母親樹立榜樣,

二、可使每個人在“生日”那天,不是向母親索求,而是為母親盡一分孝心,使母親得到欣慰。”生兒育女是為人母的開始,中國傳統稱生日為“母難”之日,這表明為人子者勿忘母恩。”  

“天下誰人無母親!天下誰人不受母愛!天下誰人不愛母!母愛,愛母,是人之天性,是愛心的起點和基石,為提高人母的素質、促進溫馨家庭教育、培育社會的愛心、提升社會的道德,是人類和諧的泉源。”  

“中華民族具有悠久燦爛的倫理文明,是非常重視親子之情和仁慈之心的民族,自古以來,母親無私的愛護,孕育出許多偉大而且很有影響的聖賢,諸如孟母、岳母、陶母、歐母等賢母,其中孟子母親仉氏是最突出的一位中華賢母,在孟子三歲喪父後,她就擔負起教養孟子的全部責任。

經典《三字經》中“昔孟母,擇鄰處;子不學,斷機杼”,講的就是“孟母三遷”和“斷織喻學”的孟母教子的佳話,至今已被世人傳頌兩千多年。“孟母三遷”、“ 斷織教子”的故事,是講孟母為了提供孩子有個好的外在環境,而遷居三次;為勉勵孩子勤學,以割斷織布,示教為人不可荒廢時間、輟學懈習,將如割斷織好布, 造成的損害是無以彌補;孟母關注外境影響和內在的學習精神,終於把孩子培育成了大器,孟子是中國古代著名的思想家、政治家、教育家,博得“亞聖”美譽。她自己成為名垂千秋的“母教第一人”,教育子女的母親典範,至今仍傳為懿範。孟母堪可作為中華母親節的形象代表,用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛,激勵世世代代的母親,激發作為人子的愛心、孝德。”

舉辦“孟母節”弘揚孝親文化

以孟母為母親日的中華母親節,熟悉的故事,熟悉的文化,讓天下父母心有一個得以彰顯、被用心體會的節日,讓天下子女心有一個受到喚醒、精緻表達的節日;既是母愛的花朵,又是感恩的果實。”    

宣傳母親博大的胸懷和無私奉獻的精神,弘揚尊老愛幼、家庭和睦、禮雅社會;經典教子、倫理道德、移風易俗的新風尚。    

學會感恩,學會回報……關愛母親--烏鴉反哺、感恩母親--羔羊跪乳、歌頌母親--誰言寸草心,報得三春暉……為主題的中華母親節系列活動;提升家庭美德,強化家庭教育。    

可主辦的活動項目還有:
~ 多代同堂,子女給父母敬茶。
~ 經典(如孝經,弟子規……),詩詞朗誦。
~ 寄發“中華母親節”賀卡,Email,SMS…。
~ 社團舉辦活動、祭拜孟子,演出、家庭活動…。

孟母日---母親節

老師們, “孟母教子” 的故事,是我們讀經班的重點故事,希望大家把這故事當為必習的課業,深入瞭解,就可以藉以應機逗教。又把孟母日和母親節合一,成為常年紀念的節日,能起著巨大的教育功效!“孟母教子”故事可以從以下幾個方面衍伸,有者是教育孩子,有者是教育雙親。

孟母懿範

  1. 寡母單力承擔養家教子的責任,對現代單親家庭,起著很好的鼓勵作用。
  2. 要有“家貧子讀書”的信念,越是困苦越應該自愛長進,才能改一 生。
  3. 良好的家庭教育,是教子:勉學、仁慈、孝德、勵志、敦品、明理、希聖希賢。
  4. 教育要始自懷孕、幼時,重視良好環境的塑造,言傳書教身教兼備。
  5. 孟母克苦盡心教育,孟子自愛勤學,就算貧苦的環境,終竟能成就聖人大業。

母親節剛過不久,我出席了一個很有意識的雙親節感恩活動,四代同堂,孩子給爸爸媽媽跪下奉茶,非常感人。十多年來,讀經活動的推動,提升了過母親節(或雙親節)的意義,不再只是留在吃一餐飯,買一份禮物,更不會只是買一束花,說句 “爸爸/媽媽,我愛您!” ,而是要把 “母親節”的意義突顯並延續,把孟母日和母親節合一,以 “母教第一人”的模範母親,作為學習對象。

在孟母生下孟子的這一天,孩子誕辰時刻,是孟母成為母親的時候,這才是一個最具意義的母親節。

數千年中華文化發展歷程,“母儀足式”的媽媽眾多,其中最被稱許又源遠長流,要算是“孟母”了。孟子成為聖人,孟母居功至偉。若是深刻瞭解孟母孟子的生平故 事,對現代人將起著很大的鼓勵和啟示。雖然是一年一度的母親(雙親)節,老師們可以提升過節的內涵,把一天的孝道感恩活動,轉化為永續的文化底蘊;促進良 好的“家庭教育”,改變孩子的一生。

我們鼓勵民間社團、宗教團體、幼兒園,學校的萬千經典教育老師,舉辦“慶親會” 時,以 “孟母教子” 為內容,細述孩子部份教育每一個孩子,細述母親部份教育每一位父母。

為了讓老師們可以發揮孟母孟子的“父慈子孝”內涵,我儘量詳細介紹以下事蹟。老師對故事有深刻瞭解,便可以為稚子、青少年、成年、父母作應機說明。

幕上投影,粗體是古時文言記載。

(一)  “昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。”


這段話是大家熟悉的《三字經》課文,《三字經》為南宋王應麟(1223--1296)所作,已有700餘年了。孟母仉(zhǎng掌)氏(生年不詳~卒於元前317年)戰國時代的鄒國人。孟子三歲喪父(父親名叫孟激,字公宜),母親志堅守節,兼任父責,擔起教養孟子的全部責任,他含辛茹苦,克勤克儉,撫育孟子成了大器,歷史上的眾多偉大慈母中,把孟母排在第一位 “母教一人” 的母親,名垂千秋。

“孟母教子”影響深遠,西漢時期,韓嬰的《韓詩外傳》,就有孟母的故事比諭;劉向《列女傳》有“孟母教子” 的說明,東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》,西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。孟母作為民間懿范(母親典範) ,受到多個帝皇追加封諡,在乾隆二年(1737年)加封為“邾國端范宣獻夫人”。

自南宋之後,《三字經》經過明朝、清朝學者修訂,孟母三遷、斷機教子的故事還是排在前面, “昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼” 被誦讀至今。孟母受到廣泛尊崇,其主因,如明朝山東監察禦使鍾化民的《祭孟母文》上所稱讚: “人生教子,志在青紫。夫人教子,志在孔子。古今以來,一人而已。” 、“子之聖即母之聖” 孟母逝世後,與孟子的父親合葬于鄒城北25裏的馬鞍山麓,後人稱該林地為“孟母林” 占地578畝,林東遙望孟子林。孟子故里鄒城市,至今保留著馬鞍山為孟母墓、鳧村為孟子故居、孟廟內孟母殿、廟戶營三遷祠等。

(二) “孟母三遷”的故事

(多個古本,有點差異,不影響內容,老師反而可以借為參考)

(1) 漢•劉向《列女傳》:鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉遊為墓間之事,踴躍築埋。孟母曰:“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰:“此非吾所以居處子也。”複徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰:“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長,學六藝,卒成大儒之名。

(2) 父早喪,母仉氏,居近屠肆,孟子幼嘗嬉戲其間,學為屠人宰割之事。孟母曰:“此非可以居子也。”乃遷于郊,居近墳塋,孟子又學為埋葬哭泣之戲。孟母曰:“此亦非所以居子也。”又遷于學宮之旁,孟子朝夕學為揖讓之禮,進退周旋之節。孟母曰:“此可以教吾子矣。”遂安居焉。

(3) 昔孟子少時,父早喪,母仉(zhăng)氏守節。居住之所近於墓,孟子學為喪葬,躄(bì),踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子學為買賣屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也。”繼而遷于學宮之旁。每月朔(shuò,夏曆每月初一日)望,官員入文廟,行禮跪拜,揖(yī,拱手禮)讓進退,孟子見了,一一習記。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居於此。

是講述孟母為了給孩子有一個良好的學習環境,寡母攜幼子,搬家三次。

孟母居住在鄒城以北馬鞍山下,是一片墳瑩,墓地時有進行悲喪死葬事,孟子和村童嬉戲,自然地模仿扮演喪葬禮儀、築墳喪哭,孟母意識到這樣的薰染,非常不利孩子的學習,所以趕快搬家。

孟母攜子從鳧村遷到了城西廟戶營村,新居附近與市場為鄰,這裏是一個“日中為市”的地方,遠近百姓來到集市交易,行商坐賈,討價還價,拍賣喧鬧,孟子也學他們錙銖必較的模樣,還用泥巴捏成小豬,模仿屠夫殺豬叫賣。近朱者赤、近墨者黑,孟子接近商販的行為,學習買賣,孟母擔心兒子沾染圖利的市儈氣,說這個環境更不是久留之地,又再思搬遷。

第三次她把家搬到了到縣城南關的學宮旁,都是讀書人來往,他們的優雅舉止,禮儀從容,給孩子不少潛移默化的影響,孟子也學著讀書人揖讓進退的禮儀,孟母看了,認為這才是良好教育的地方,就定居下來。

孤兒寡母,搬一次家絕非易事,而孟母為了兒子的成長,竟然接連三次搬遷。

(三) “ 斷機教子”的故事

(1) 漢•劉向《列女傳》:孟子之少也,既學而歸,孟母方績,問曰:“學何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故,孟母曰:“子之廢學,若吾斷斯織也。夫君子學以立名,問則廣知,是以居則安寧,動則遠害。今而廢之,是不免於廝役,而無以離於禍患也。何以異於織績而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子,而長不乏糧食哉!女則廢其所食,男則墮于修德,不為竊盜,則為虜役矣。”孟子懼,旦夕勤學不息,師事子思,遂成天下之名儒。

(2) 孟母平居,以紡織為事。孟子稍長,出從外傅,偶倦而返,孟母引刀自斷其機。孟子懼,跪而請問,母曰:“子之學,猶吾之織也。積絲成寸,積寸成尺,尺寸不已,遂成丈匹。今子學為聖賢,乃厭倦而求歸,猶吾織布未成而自斷其機也。”孟子感悟,乃往受業於子思之門,紹明聖學,皆母教也。

“斷機教子”,是講孟母以割斷織布來警惕孟子,讀書不可半途而廢的故事。

孟子少年讀書時,在學習時間跑回家,孟母正坐在機前織布,問孟子:“學習時間,為何返回來?”孟子回答說:“我自己想回來休息” ,孟母聽了非常傷心,拿起刀來,當著孟子的面把機上織好的布割斷,孟子驚愕不已,忙問因由。

孟母說道:“你在學習時,隨意停頓,就像我把一片織好的布被割斷,前功盡棄,製不成衣服。君子求學間是為了成就功名,要博學以增長智慧,才能在居守時內心安寧,在處事時不會為害。如今,你不勤勞讀書,以後就免不了只能做些粗淺的工作,   還可能沒有能力分辨善惡而為禍造患;“輟學” 就如織布換取糧食,中途斷布而廢,衣服製不成,糧食也沒有了一樣;女人的失去食物,男的墮落沒修養德性,豈不是要去偷盜當奴僕。孟子聽了,很驚懼,從此日日日夜夜刻苦勤學,追隨子思(應是指子思門下) ,終於成為歷史上儒學大師。

一個寡母,以織布為生,在貧困之中養家,其苦可想而知。

辛苦把一絲一縷織了起來的布,割斷了,不能成布,就無法織成衣裳,前功盡棄。

學習如逆水行舟,不進則退,懶惰不得。

(四)  “買肉啖子”的故事

(1) 清•賀興思: 孟子少時,問:“東家殺豬何為?”其母戲曰:“欲啖汝也”。既而悔曰:“吾聞古之婦女尚有胎教之法,今子方才有知識之時,在天理人欲之界,聖狂由此分途,而我以戲言誑(狂)之,是啟之以不誠實也。”乃向東家買肉以食之。

(2) 孟子少時,見鄰家殺豕。孟子問其母曰:“鄰家殺豕何為?”母曰:“欲啖汝。”既而母悔其言,自言曰:“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今子適有知而欺之,是教之不信也。”乃買鄰家之豕肉而烹之,明不欺也。   

故事講的是孟母以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。

孟子年少時,有一次,鄰居正在殺豬,孟子見了,問母親:“東家為什麼殺豬?”孟母聽了,笑笑隨口說:“是給你吃啊!”剛說完這句話,孟母就後悔了,心想自己 “懷胎孟子時,座位不正的不坐,食物不當的不吃,極重視胎教,如今,孩子已懂事,反而說謊欺騙他,豈不是在教他失信於人嗎!” 為了彌補這個過失,孟母真的去向鄰居買塊豬肉給,煮給孟子吃。

教子要注重言傳身教,以自己的一言一行,一舉一動來教育啟發。

重視胎教:中國文化源遠流長,“胎教”的說法由來已久。據說周文王的母親妊娠時,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出惡言;周成王的母親懷孕期間,立而不跛,坐而不差,獨居不倨,雖怒不罵。《韓詩外傳》就記載孟母的“胎教”:“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。

(五)  “孟子責妻”的故事

孟子欲休妻事不可詳考,根據劉向《列女傳》記載,用“孟子出妻” 之稱,不當,故改為“孟子責妻”。

(1) 漢•劉向《列女傳》:孟子既娶,將入私室,其婦袒而在內,孟子不悅,遂去不入。婦辭孟母而求去,曰:“妾聞夫婦之道,私室不與焉。今者妾竊墮在室,而夫子見妾,勃然不悅,是客妾也。婦人之義,蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰:“夫禮,將入門,問孰存,所以致敬也。將上堂,聲必揚,所以戒人也。將入戶,視必下,恐見人過也。今子不察於禮,而責禮於人,不亦遠乎!”孟子謝,遂留其婦。

(2) 《荀 子•解蔽》:“孟子惡敗而出妻,可謂能自強矣。”《韓詩外傳•卷九》:“孟子妻獨居,踞。孟子入戶視之,白其母曰:‘婦無禮,請去之。’母曰:‘何也?’ 曰:‘踞。’母曰:‘何知之?’曰:‘我親見之。’母曰:‘乃汝無禮也,非婦無禮。禮不雲乎:將入門,問孰存;將上堂,聲必揚;將入戶,視必下,掩人不備 也。今汝往燕私之處,入戶不有聲,令人踞而視之,是汝之無禮,非婦無禮也。’於是孟子自責不敢去婦。”

孟子結婚後,一日,他走進臥房時,看見妻子(由氏)衣衫不整,十分生氣,認為妻子有失禮儀,就不願再進入房內。妻子因此向孟母辭別回娘家說:婿婦聽聞夫妻相處之道,在閨房之內,不應見外,今婿婦曾在閨房衣衫不整,被夫婿見到,勃然氣怒,這就把婿婦當人客。以禮規來說,婦女是不允許外宿作客,所以向婆婆請準,讓我回歸娘家。

孟母召來孟子,呵斥說: “講究禮規,進門時,要先問有誰在屋內,是一種尊敬心;登堂入室時,要提高聲音招呼,以提醒室內的人;進到屋裏,目光要直注下視,是為了不要看到別人犯失。如今,你自己不尊守禮規,反而去責備別人失禮,豈不是顛倒,離執禮太遠了嗎?” 孟子受教,知犯大錯,趕緊挽留妻子。

孟母教子,是曉以大義,這是智慧。

人必自侮,然後人侮之;無論發生了什麼事情,我們首先要從自身找原因,檢點自己。

吾日三省吾身:學習有反省能力,知錯能改即改,才是進步的條件。

(六)  “孟母為子解憂”的故事

漢•劉向《列女傳》:孟子處齊,而有憂色。孟母見之曰:“子若有憂色,何也?”孟子曰:“不敏。”異日閒居,擁楹而歎。孟母見之曰:“鄉見子有憂色,曰不也,今擁楹而歎,何也?”孟子對曰:“軻聞之:君子稱身而就位,不為苟得而受賞,不貪榮祿。諸侯不聽,則不達其上。聽而不用,則不踐其朝。”今道不用於齊,願行而母老,是以憂也。”孟母曰:“夫婦人之禮,精五味,置酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣。故有閨內之修,而無境外之志。易曰:‘在中饋, 攸遂。’詩曰:‘無非無儀,惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義,而有三從之道也。故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣。子行乎子義,吾行乎吾禮。”

孟子居齊國時,奉養日漸年老的母親,不忍遠離,年已屆三十,因而心生焦慮,常面有憂色。孟母見了,追問:“孩子,你好像有憂慮,為了何事?” 開始,孟子不敢說出心事,回答以“沒什麼事”。

有一天,空閑無事,孟子靠在堂前的柱子長歎起來,正巧被母親看見,問道:“我是看見你有憂色,你曾經否認了,如今靠著柱子歎息,到底何事呢?”孟子只好據實回答:“我聽聞過,一個君子已有了本領,就應該就任於適當職位,不是為了得到獎賞,不是為了貪圖榮華厚祿。仁政的理想,諸侯不聽取,就不能傳達上去。或者,只是聽聽而不採用,也一樣不能實踐於朝庭。” 如今仁道不能在齊國實施,我寧願留在家侍奉老母親,所以心中慮呀!”

孟母明白兒子在齊國不能有作為,必需遠去他國,就回答說:“社會禮規,要求婦女精於烹飪,釀酒造漿,照顧舅舅姑姑,縫織衣裳…等工作而已,都是家庭內的工夫,而沒有四方發展的志向;如易經上所講曰:‘在中饋, 攸遂(家人六二,無攸遂,在中饋,貞吉:女性的特點,柔順得內之中)。’詩經上說:‘無非無儀,惟酒食是議(詩經鴻雁之什•斯幹: …乃生女子、載寢之地、載衣之裼、 載弄之瓦。無非無儀、唯酒食是議、無父母詒罹:女子要順正,不要有過失,沒有善績亦可,要專注處理好家中飲食,不要讓父母親擔心)。’ 所以說,對婦人沒有“義”的制定,而只有〝三從〞的道理:年少時限隨父母親生活,出嫁就跟隨丈夫生活,若丈夫逝世,就隨從孩子生活,這就是禮制。如今,你已經長大成人了,而我又年逾古稀;做兒子就要實踐男人的 “義”,而我依舊實行我們女人的“禮”。” 這一番話,把孟子心中的顧慮一掃而空,於是再次周遊列國弘揚仁德。

孟母豈止“精五味,置酒漿,養舅姑,縫衣裳”及“三從之道”--眼光遠大。

孟子事母至孝,除上述不敢遠離的事外,在55歲回齊國任客卿時,對母親是晨昏問安,親自侍候湯藥,母親病逝,孟子自刻了一尊石像陪葬母親,並守墓一年。

最後一項是孟子生平簡介,我就不講了,大家可以在會後截錄,其實我也是抄來的,在網站上再詳細的資料都有。大家也可以到馬來西亞孔學研究會網站及聯網上錄取資料,我們的目的是弘揚儒學,推廣學儒,不談版權,唯恐你不轉載!

(七)  孟子生平簡介

孟子,名軻,字子輿、子居,戰國中期鄒國人。是魯國孟孫氏的後裔,生於公元前372年(夏歷四月初二),卒於公元前289年(生於周烈王四年,卒於周赧王二十六年),父名激,母仉氏,孟子三歲喪父,故孟子的故事中,多只見其母,不見其父。孟子師承子思(一說是師承自子思的學生),繼承並發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子並稱為“孔孟”。 孟子如孔子遭遇,帶領門徒遊說各國,但是不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世。

他是戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家,百家爭鳴高潮中儒家學派的主要代表,孔子開創的儒家思想經孟子而發揚光大,長期影響著整個中國社會的發展和中華民族精神的塑造。

孟子從小立志學儒習禮,十五歲就入學讀書,“受業於子思(孔子之孫)之門人”。大約三十歲到四十歲之間,孟子在鄒魯一帶收徒講學,門生有數百人。

孟子生活的時代,各國諸侯都在設法保存自己,擴張勢力,最盛行的學術是兵家、法家和縱橫家。面對諸侯之間的戰爭,大約四十多歲時,孟子懷著救民於水火的美好願望,肩負平治天下“當今之世,舍我其誰”的使命感,帶領弟子,周遊列國,推行仁政。他曾遊說于梁(魏)、齊、宋、滕、魯等國,但仁政理想未能實現。

公元前319年,齊宣王繼位,恢復了建於臨淄城西的“稷下學宮”,彙集了上千名士,做為當時政治咨詢、學術文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。於是,孟子再次前往齊國,希望在這裏能夠實現他的理想。齊宣王聘他為客卿。

在稷下學宮,孟子吸收各家所長,深化孔子的思想,更全面、系統地闡明了君仁臣義、尊賢使能、以民為本、統一天下等仁政理論。孟子的仁政主張曾使齊宣王受到一定鼓舞和讚賞,但齊王欲以武力稱霸諸侯,與孟子產生了分歧。由於政治抱負不能實現,孟離開齊國返歸故里。

回到鄒國時,孟子已六十多歲,從此他不再出遊,而是在家鄉興辦學校,廣收門徒,與萬章、公孫醜等弟子答疑解難,編著《孟子》。此書記述了他一生的主要言論、活動及其思想學說,豐富多彩,博大精深,給後人留下寶貴精神財富。

公元前289年冬至,孟子去世,享年84歲,葬于鄒國境內(今鄒城市城東北約12公里)的四基山西麓,即今孟子林。鄒國人因孟子去世十分悲痛,廢除了在冬至日賀冬的習俗(“鄒人因哭孟子而廢賀冬之禮” )。

孟子去世後,經歷代學者的推崇,逐步確立了儒學嫡系傳人的地位,東漢趙岐首稱孟子為“命世亞聖之大才”。元至順元年(1330年),文宗皇帝加贈孟子為“鄒國亞聖公”,這是孟子始被尊封為“亞聖” ,從此,在中國歷史上,“亞聖”便與孟子緊密聯繫在一起,成為孟子的代名詞。

2003-06-03陳啟生修飾


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