拱手與拜禮考

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《家禮拾遺》

乂手

小兒六歲入學。先教乂手。以左手緊把右手[大明嘉靖間屠義英《弟子禮》作緊把右手大拇指]。其左手小指則向右手腕。右手皆直。其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸。不得著胸。須令稍離方寸。為义手法也。[1、按文獻以宋朝王虛中訓蒙法為正,而明文皆因襲之,圖像則有東晉顧愷之《斫琴圖》、五代《韓熙載夜宴圖》、《重屏會棋圖》為早。宋則如《聽琴圖》、《中興四將圖》皆然。綿亙至元,如錢選《扶醉圖》、任仁發《張果見明皇圖》、任伯溫《職貢圖》,皆以左手抱右手拇指,右手或舒或握,而右拇指翹然可見為特徵,蓋左手把右拇指之根也。傳世先師像及《八公圖》亦然。2、然宋朝亦有兩手相抱而但以拇指相叉者,如《丁都賽像》(但左手壓右手,左拇指亦壓右拇指)。而李在《琴高乘鯉圖》之長揖則兩手相抱與之類,然長揖固非拱手,不可定論。天啟年間,王文衡繪《邯鄲夢》插圖,一如清王志伊《節韻幼儀》所云:八指排成對,左四指,緊貼右手背。右大指,連壓二掌側。左大指,緊壓右前節。而晚清影像亦與此同。3、唐胡人俑(甘肅出土)有左手覆右拇指上,而右手攏於左手內者。明朝翁仲亦此類。4、明正統四年徽州婦人像有侍女拱立,露出水平伸展之左拇指,則當與晚明丁雲鵬《三教圖》為一式,蓋男子以左手平壓右手,右手拇指插至左手勞宮穴(女子尚右而勢同),其十指皆水平與朝鮮行禮同矣。5、又梁朝元帝《職貢圖》,或經立或拱手,似習漢禮者,其倭國使兩手合於胸前,似亦拱手之法。又河北石家莊毗盧寺有漢代雕像,裸體,左手在下右手在上,或仿佛拱手之態,未敢定論也。然則商周雕像則兩手水平似不相叉,但屈指相并而已。]

拜禮

《弟子禮》作肅揖,與尊者揖,舉手至眼而下,與長者揖,舉手至口而下,皆令過膝。與平交揖,舉手當心而下,不必過膝。 又拜起:凡下拜之法,一揖,少退,再一揖,即俯伏,以兩手齊按地,先跪左足,次屈右足,頓首至地即起。先起右足,以雙手齊按膝上,次起左足,仍一揖而後拜[按,此明禮也。然合參北宋《免胄圖》,南宋《望賢迎駕圖》可得拜禮之全貌。然則宋時拱手則左手把右手拇指,拜時先舉手齊眉,此時作右手握左手背,左手握右手拇指狀,然後左腿前一步跪,右腿伸直,右手壓左手上至地,右腿跟上跪。起時先右腿,雙手按其膝上。與此全同,但不知是否有前後一揖。又依玉藻注,當左手壓右手上,不知宋畫何以反之。又朱子謂雙膝同跪為正,然則賈子謂:跪以微磬之容,揄右而下,進左而起。漢時皆佩長劍而拔劍自前,則當如日本武士跪:跪則左腿先跪,起則右腿先起,與宋明同。然則跪於原地,故順勢而下;拜則俯伏,故需邁步,各隨其便耳。又傳清禮先左腿邁步而跪右腿,或其刀柄向後,由身後抽刀,亦隨其俗耳。]



 

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