家禮今議

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一、冠禮。

1、若無祠堂,必有牌位。無牌位則無奉承宗廟之心。

2、若宗子、父母不能主持,亦當有親族假托父母之命,以成禮,以見證之。無親族則無血統歸屬。

3、必有賓客,至少是師長得尊敬者。確無之,則朋友年長者亦可。無賓客則無義理表率,失鄉黨之矣。

4、三加可省,但深衣不可省(若周制用玄端亦可)。無深衣或玄端,則全無古服,失故國之情。三加之事量力而行,今有好戎裝者,若深衣既加,則雖胡服,用之亦可。

5、醮必用酒(能制醴酒亦可)。不建議用水替代。酒用於賓客之事,不飲酒乃個人愛好。不以個人愛好廢賓主之敬。況宗廟亦用酒,燕禮亦用酒,醫藥亦用酒。謹酒可也,廢酒則失情。若不懂几筵之用,則但敬酒飲酒亦可。

6、必冠字,字當長輩取。從此同輩稱字,長輩呼名。若無字,或雖有而不用,則成人與童蒙無別,華夏與夷狄無別,何必冠禮?

7、禮成,必告於親族、師長、朋友。蓋古者見邦君,奉公之義也。冠禮雖行於宗廟,亦國家之事。今日否隔,誠不得與有司為禮,而師長、朋友不可不知也。能見面最好,否則發短信電郵亦可,此且不為,則冠禮無異作秀。若不以為作秀,則今日成人,以成人之禮見於告於師友,亦當然之事。今有向國旗行禮,向先師行禮者,行之亦可。唯恐冠者未必感動耳。

二、昏禮。

1、昏禮為奉養父母。新婦一入夫家,便當以公婆為第一位,不可以孝父母防公婆。娘家亦當勸以孝順公婆,不可為私利而薄其夫家。夫婦有不和,娘家但勸侍奉公婆而已。

2、然今日養女之家不免絕嗣,夫家亦當哀憐之。媳婦、兒子照顧女家,亦人情所在,不必計較。

3、昏姻為繼嗣也。祝人昏禮,必稱:早生貴子,兒孫滿堂。夫婦亦當良思生子,千難萬險不在話下。

4、兒子成家,則有父道。新婦入門,必有賓道。公婆不可一以兒輩視之。

5、今之六禮,但存親迎。若夫結婚等級,亦可謂有媒氏撮合矣。然而親迎之前,告祖先,別父母,受教訓。合巹異日,見公婆,奉夫家祖先,亦不當面。若欲親朋同樂,則一并行於酒宴之前亦可。

6、鬧房之類當去。昏禮當見證於祖先牌位前,不得媚於胡神。

三、喪禮

1、臨終關懷。人當死於正寢,所以當醫院宣布不治之時,當接回家中侍奉,用中藥調理(但諸如止痛、鎮靜之類,用西藥無妨,不如此老人亦痛苦)。今人死於醫院,則於生者死者,皆非善事。固然工作操勞,但彌留之際,數日奉養而已,孝子無可推卸。人之將死,但求子孫繞膝,又何必親嘗百毒,死於外人之手?況醫院為一營業單位,護士為職業人員,縱有臨終關懷,終究不是誠心(若要求護士誠心悲戚同情,則純屬滅絕人性。於自家親人盡哀,於服務對象不過平平淡淡,禮也,人情也。所以不能怪護士無情,只能說兒子無情,讓老人死於外人之手。)

2、今日不得上房招魂,亦當外室呼喚。設魂帛,蓋神靈所依憑。設銘旌,為神靈知遺體所在,設靈堂。

3、如有可能,當第三日入棺。不可用玻璃棺罩,且須包裹嚴緊,一應隨葬衣服完具。死之當日沐浴,二日小斂,三日大殮入棺。最好不要急於入棺。入棺則當彌縫,不可再開棺。此日著全副喪服。

4、如有可能,當逾月而葬。今俗三日發引,亦無如奈何。葬前當以奉棺見祖先。今無祠堂,則設牌位可也。鋪銘旌於棺上埋之。題主,此後神靈寄托于木主。

5、葬後當祀后土於墓旁。慎重神明,愛護父母遺體也。

6、既葬當歸家虞祭。葬前當作神主,虞祭用之如祭禮。此安神也,必當日行之。虞祭後埋魂帛。

7、古者三虞,然後卒哭,皆祭。今恐不能,而祔新主於廟則不可去。若無家廟,亦當設紙牌位,以告列祖。無論有無家廟,祔畢各歸故處,如前。

8、三年之喪,十三月小祥,二十五月大祥,二十七月禫祭,當有祭祀。杖期之喪十一月小祥,十三月大祥,十五月襌。

9、喪服當分五服,今日總不能如制,亦當略有區別。再則男子重首,女子重腰,喪服簡省亦當有別。今人不能服喪三年,然當以日代月,哀戚二十七日,然後如平日,遇祭則祭,庶存禮義。又古者不諱喪服,今則不能披麻出門,然則親朋能行古道者,不必徇俗也。

10、今之喪禮,縱不能悲哀如古,亦不可效胡俗之樂喪。

11、弔喪,於小斂、大殮、葬,當有賻賵。送葬當有行列,分男女,服重者在前。

四、祭禮

1、如無家廟,當立紙牌位。大體三日齋戒、前日陳設、當日迎神、奉獻、受褔、辭神、分食分胙。

2、子弟當以侍奉之容祭祀,以奔走造次為儀。不可舒緩尊貴如賓客容。

3、異姓賓客助祭亦古禮。

4、祭畢當分食,并賜親朋。

5、弟子拙劣者位於後,有損公德者不與祭。

 

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