論神乩與慾乩

列印

論神乩與慾乩

扶乩之道,道在虛無冥渺之間。兩左右之掌,即陰陽之氣。是即無極而太極,太極而生兩儀。是必左右兩掌,能虛懷,無慾情,虛無然, 然後真空致思,即神機之義。其有色染在心,慾勝理薄,思念強,強即亂真矣。惟有真,即有亂,無亂不能見真。故君子必慎其獨焉,惟小人閒居為不善,見君子而後厭然。

夫君子必隱惡揚善,諄諄善誘,勉人入勝,以德化人。

其諒解赦過之情,皆為仙佛神聖慈悲之心。必令小人有君子之儀,惡人有善士之風,委婉導引,使其心悅意從,是為正理。故諸生必各先求正理去慾之學,得其道理而後加扶乩之術,是即凡入聖之功用也,亦即半年來各生參壇,近道悟道之理也。惟於此時,只可登堂,未能入室,在此分岐之處。道高一尺,則魔高一丈。偶以慾情而兒戲乩務,最易惹成邪道不德之行,凡世群生,可不慎哉。

師柳春芳是

一九四四甲申年八月十五日紫陽閣鸞文

 

 

上網人數

hit counter joomla